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ひとを観る

投稿者：ばんまい投稿日：2009年11月 3日(火)07時31分4秒

こころあるおカネ屋さん（ここからしてすでにわたしの甘ちゃん幻想に突入しているか？）が、「投資もひと（大仰に言えば人格、のこと）だ」と仰せであった。カネをうまく使える人材かを投資家は眺めている、という。現実として投資する側に回った記憶もないのにそりゃそうだと実に簡単に了解していたが、先日までとりかかっていた一件の顛末から、やはり「投資もひと」如何によるのであろうと納得した。ややまとまった額の取引の話をしていた。ところがこの時の相手がなかなか行儀の悪い人物であった。行儀が悪い、というのもあやふやな言い方だが、端的に書けば、対峙する相手への何らかの尊重を表現できない人物、となる。取引の経験が浅かったのかもしれなかったし、余裕のある話し合い環境を作り出せている感じもなかった。この取引交渉の際に、ここでいう「行儀」さえよければ、この相手氏は、経験の浅さも余裕の無さも超えられたように思う。その人物の要求を跳ね返すべき当方が、下手したら味方になって、自組織に、「ここはひとつ、我らの懐をチラ見せするつもりで云々」などと説得にかかったかも知れなかった。それが現実では、これ以上交渉や努力をするよりも、ここでこの案件が動かなくても構わんという雰囲気が勝ってしまった。しかしこの人物、わたしの判定と裏腹に、この前大型投資を取り付けたばかりである。使えるものは行儀だなんだ言っていないで何でも使ってカネを回そうという考えのもとの大型投資か、わたしの眼が濁っていたか。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝付記起業ともなると、そこで競争に参加しているのは当に生き馬の目を抜くような連中ばかり。ここにも行儀の悪いのが多い。そうやって他人のことはなるべく考えずに突進せねば、起業などというものは前へ進めないのかも知れない。が、行儀の悪さへの言い訳（excuse）さえマトモなら、起業過程でのことと理解を得られよう。マトモな言い訳が微塵も感じられないので、行儀の悪さばかりが目立つ。テクニックとして、でも構わないから（それができていれば、よほど賢い）、起業家諸氏は、俺様の大成功以上のことを考えているように見えたほうがよい。行儀の悪さを隠せない程度の手腕では、その人の20年後は期待できない。

前世紀に確立されたブランドの有効利用法

投稿者：ばんまい投稿日：2009年10月17日(土)17時19分58秒

先日、高級なオモチャを買った。パナソニック社によるOEM品であるライカのデジタルカメラ。日本製。気に入っている。現在出回っているデジタルカメラはイメージ捕捉機であって、前世紀の機械カメラをカメラと呼ぶなら、現在入手できる機械では35mm素子搭載のもののみが、デジタル化した「カメラ」とやっと呼べるものであると思う。ところが、このデジタル時代になったら、「捕捉機」も「カメラ」になるのだ。「そのまま見える」はずのレフ式機のファインダーに「デジタル補正」が入っている製品、それが現在でいうデジタル「カメラ」なのだが、老兵ら（前時代的「カメラ」メーカー）は既に、デジタル稼動品に前世紀の「カメラ」の定義が再度採用されるようになった後の製品展開を考えていてくれていないと、困る。先々のことを考える間、ライカは、自分らが前時代に提供した風味・風合いを途切れなく出し続けるために、腕のよい外部職人に品物を作って貰ったり（OEM）画像のいじり方を担当して貰ったり（汎用現像ソフトに「ライカチューニング」を組み込む）していればよい。あるブランドがブランドとして存在し得るかどうかは、自身が打ち立てた定義をどのように扱うかという点にかかっている。現職場を現行デジタルカメラにたとえたなら、まさしくこのライカが売っているOEMデジタル機が選択される。定義の変遷に直面している老兵なのだ。この機械での最初の一枚（ひとコマ、か）に、朝焼けを撮った。おフランスのとある学校の経営学修士コースには、「ブランドマネージメント」というような課がある。おフランスの数々の「ブランド」の存続戦略にこの学校の頭脳が貢献している模様である。 Tactique/Strategie/Plan（Tactics/Strategy/Plan）などという言葉が、こういう場では明瞭に使い分けられているはず。

借金考

投稿者：ばんまい投稿日：2009年 9月 3日(木)04時32分58秒

いつも世話になっている食堂でテレビ番組雑誌を見せて貰ったらそこに「サラ金」の広告（当地ではそうは呼ばれていないが、似たものはある）があった。そこで提案されている貸し出し金額が少ないと感じ、驚いたことがあった。自分の現市場価値を大きくするために借金ということが行われるのだ、とそのとき（毎度御馴染み、「今更ながら」）気が付いた。大概の借主は自分のことを高価値に見積もりすぎているのではないか。それで、見積もりの通りに一旦は価値を身にまとってみても、結局、無い袖は振れず、架空の価値が返せぬ借金となって残る。勿論、逆もある。自分を高価値にする決意とともに先ずは仮の価値である借りたカネを身にまとい、しっかり働いて、借金ではなく価値を自分の血肉にすると同時に世話になった借金も返す。こうなると、我らからカネを借りてくれ、と寄って来られるようになるのではないか。私は自分ひとりに借金が必要になる規模・価値の仕事をしていない小人であるから、借りたカネを土台にグイと伸びるひとを眺めてはスゴイナーと思い、カネを借り続けるも返すことも血肉にすることもないひとを眺めてはカナシイーと感じている。思い込みの価値分に回転するカネは、ちょっと気の毒ですらある。カネは、そんなこたぁ知ったこっちゃないだろうが・・・。今、借金ではなくて、学者先生方のことを考えていて、彼・彼女らが、学問＝凄いぃ、高尚ぅ、という短絡的過ぎる考えから離れて、学問＝＞xxだ＝＞好いじゃーん、という考えへ寄ってきて呉れないかなと気の引き方を模索している。このxxだの部分を発見するには、自分の価値を高く見積もりすぎていては駄目なのである。

今のはなし

投稿者：ばんまい投稿日：2009年 8月29日(土)06時42分24秒

　編集済

これをこのように書こうと思い立つ直前まで、学問とか智の蓄積、はたまた最近でいうイノベーションなどという行為は、「知る」ために為されればよく、そのような単純な目的のためには、古にはそうされていたように金持ちの趣味好みがその行為を支えてくれたらよいと考え続け、それが実現することを願ってすらいた。ところが先日、社内事情を少々知っている優雅な会社とそのライバル社の商品展開を比較する機会を得たら、どうしても質実剛健に見えてしまうライバル社が優れていると（前からちらほらそう感じてはいたのだが）判断せざるを得ず、そこから、金持ちの趣味好みが智の進展・展開を支えるという優雅な方式は「今」のものではない、と吹っ切れた。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝「当地初、現代科学の最先端と粋とを注ぎ込んだ、非常に画期的な製品」が優雅社によって発売された。なるほど現代科学の最先端と粋を製品開発に使った様子ではあった。だが、その新製品には画期的でこそあれ新規同定の成分は入っていなかった。品物の売り方としては新手といえるか・・・という感想が頭に形成され始めた時、この優雅社のライバル剛健社が何ヶ月か前に同じ売り方をする「当世初、現代科学の最先端と粋を注ぎ込んだ、非常に画期的な製品」を売り出していたことが知れた。剛健社の製品には、これまでに剛健社が開発し続けてきた有効成分が、自己申告によると「更に効果的な組み合わせ」を見出された後に、その組み合わせの通りに入れられているという。剛健社の、今や「十八番」となったその有効成分は、ここ十年ほどの間、同社の品に広く使われている。何を隠そう、愛用している。ただし、これまでに何度も、優雅社を含むライバル製品も使ってみる期間を経た上の愛用である。優雅社では売り上げが落ちたと言っているその製品群を置くスーパーの棚の隣には、世界中で最も消費された由自慢する小さな販売促進シールを得た剛健社製品が並んでいた。実際に剛健社の品は悪くないのだもの、と、その自慢シールには納得させられた。今に至るまでの20年くらいの間、優雅社も剛健社も、経済危機などというものに脅かされることなく新製品のための研究と開発に湯水の如き資金を投入できていたはずである。そのカネをいかに使ったかは、今発売される商品においてうかがい知ることができる。様々な製品に対して使える有効成分を開発し、今、その有効成分に勢いよく稼いで貰っている剛健社は、カネをうまく使った、としか思えない。優雅社の新製品に入っている有効成分は、同じように幅広い製品に使えるかも知れないが、優雅社の開発成分とは言えない。優雅社の仕事振りは、実に優雅である。優雅社のようにカネを使ってみせることが必要な時代もあったことは理解できるにせよ、この優雅さが、それしか寄って立つところのない、カネも権力も失った元貴族の強がりという風に見える。優雅という点で現職場にも同じ雰囲気が漂っており、優雅を保つことにエネルギーを使うことはもう止めて、力強い「今の」優雅を持つ組織への変化を頭に描いている。勿論、現職場が今から100年程度の後にも、職員以外のひとに存在を歓迎されるものであるために、この変化が必要であると思っているからだ。剛健社の牽引力になっている人物に、ぜひ、会ってみたい。剛健社に危機はあったのか、どのあたり先を見ているのか、例の「十八番」物質の開発の歴史は・・・・？古と同じように育てた智は、古では価値在るものと見えても、今ではそう上手く価値を着ることができない。今にあって、智は、今の育て方で育て、今着せられる価値を身に着けてゆく。古でいう価値と今でいう価値に表現のしかたでの差異は出ると思われるが、古の価値も今の価値も、ヒトに結びつくものである以上、どちらもそう気分の悪いものにはならないはずである。今は今のやりかたで、行ってみよう。

全てを尊敬し、ただひとつを納得しつつある

投稿者：ばんまい投稿日：2009年 8月 9日(日)21時04分53秒

少し前まで、時間は経つということだけは真実のように感じられて少し落ち着いて居られたように思うが、このところ、真実なるものはナニをドウ尽くそうが知り得ないということにのみ納得でき、時間のことはどうでもよくなってきた。得体の知れぬ総体（真実・世界）の範疇に全てがごちょごちょ、こまごまと在る。時間の流れもごちょごちょの一つであろうし、生死のような現象も物質も解釈も、どれもまぁ、同じようなこまごまとした泡沫の一つなのだろう。知り得ないもののことは知らずとも構わないという心境に前よりも近づくに至っとしても、恐らく、知り得ないと納得するに至るまでの様子（原因や経過）とか知り得ないという状態の表現をやりたいから、まだ生から離れないでいる。知り得ないということをなるべく深く納得したほうが、なんだか、世話がない。ああでも、時間云々などと抜かしていた頃と比して、様々が楽だ。頭も首も以前よりはまわるようになったような気がする。気がするだけでもありがたいことだ。

独自独創

投稿者：ばんまい投稿日：2009年 7月 7日(火)06時47分1秒

地表下にあるトロイアの街を透視して納得するかの如くに、まだはっきりと観ていないものの存在を確信しつつある。独自独創の度合いが突出しているというタイプの天才のその独自独創の内容とは、実に実に大多数の考えから飛び抜けていて、かつ、おいそれとは追随できないほどに周囲の常識なるものからかけ離れているということが、その確信の中身。勿論どのように飛びぬけたウルトラ変人の天才の独自独創といっても、何ものからも孤立無縁なものではない。更に、あらゆる努力は尊い。そうだとしてもこの確信が明らかになればなるほど、今の時点で哲学者とされている人の殆どは史家（哲学分野）に、科学者の大多数は実験助手に見えてしまう。過去の哲人の思想について知っていても、それらと比することのできそうな自分の思想を持っていなかったり、何度も塗った壁にまたひと塗りを加えるような実験結果を出すことになる仕事はできても、壁を崩して智に見通しを与えるような予想を持っているわけではなかったりする。史学も壁塗りも尊い。尊いものが身の回りに豊富であるとどうしても、突拍子もない独自独創の図抜け振りを検出したくなる。解釈・再解釈や説明・再説明といった理解の表現の先に誰にもまだ思いつけていないことを観ている、という様子を眺めたい。その思想や予想の、ぶっ飛んだ自分の位地まで現智を動かすその力強さたるや、痛快以外のナニモノでもない。

絶対自由

投稿者：まい投稿日：2009年 5月 1日(金)00時00分16秒

　編集済

梅原猛の書いた『仏教の思想7・無の探求<中国禅>』（角川ソフィア文庫）の第三部は、「絶対自由の哲学」と題されている。この本は寝入る前にぽちぽちと読んでいるのだが、昨日読んだ一節で、この「絶対自由」を把握できた気になった。中国禅宗の第六代ボスの候補であった神秀（じんしゅう）と慧能（えのう）の二人を対比し、ここに「宗教的自由というものと道徳との区別」を見出した、とあった。「道徳的人間は、かえって相対的道徳にとらわれて、絶対の自由に生きられないのである」としている。これにはしびれた。自由という語は、そういう絶対の自由をこそ指すのだ、とおもった。絶対、とは、「すべての限界を、こっぱみじんに否定」し、「もはや道徳性のこだわりはなく、浄汚・善悪の差別も、まったく消えている」状態を指す。この状態で自由！絶対の自由が完成に近づけば近づくほど嬉しくも楽しくもないだろうが、自由度最高潮、つまり、縛りも障壁も抑圧もないないない。神秀は「風貌秀麗、知識該博、道徳堅固」であり、慧能は全くその逆を行っていた。第六代ボスには、「あらゆる価値から離れている」ことをもって慧能が選ばれたが、選んだ第五代ボスは、華々しく後継者を宣言するのではなく、ある夜に、後継を意味する「法と衣」を慧能に渡し、寺から「逃がした」という。絶対自由の選択はそれほど、「容易にひとびとにはわからない」ものなのだろう。それにしても、道徳のみならずある価値に縛られているひとの姿を見た、という記憶が、慧能ほどあらゆる価値から離れているわけでもない私にさえ蓄積している。何故にそのような記憶が形成されるかといえば、そういうひとは、「自由」や飛躍のようなものをわざわざ叫ぶからだ。バーチャルに（なんて便利なものなのだ）、自分が最も大切にしているものに対して頭の中での5分間くらい否定的になってみるだけで、障壁の姿が見えるというのに。絶対自由に挑むひとには、会ってみたいし、自分も絶対自由に挑んで行けるようでありたい。各自の持つ最大限の「風貌秀麗、知識該博、道徳堅固」な様を全て棄てて、ひとは、何で勝負（自己の存在の肯定と確認）できるのだろう。

四諦八不

投稿者：ばんまい投稿日：2009年 3月18日(水)05時56分41秒

もう何年も前に聴いた、ある先生のひとこと「もうあとは、トボトボ生きてゆくしかないね！」を思い出した。先生は、「トボトボ」のお供に、ルネサンス研究を選ばれたのだろうか。こう食いつなぐための金銭を得る仕事で疲れては、何のための食いつなぎなのかと思う。

蓮華は泥沼から出る

投稿者：ばんまい投稿日：2008年12月 5日(金)15時10分58秒

いろいろ考えることあり、丑四つ時に目が覚めたら眠れなくなった。以下、自分を持ち上げつつ書くに連れての持ち上げ部分については杞憂であって呉れて構わない。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝国際・男女・老若などと、何かの「際」を意識してとりかかっているうちは、そのことには、健康などのように各人にとって切実なこととの関わりとにまだ距離があるのだ、と感じる。自分の肉体的・精神的健康というものが関わると、国の違いだの男女差、年齢などに、ひとは、拘っていられない。私は幸か不幸か自分が少数派となることをこれまで何種類か経験してきているので、それまでは意識され続けてきた「際」というものが瞬く間に撤去されて、ヒト個体の肉弾戦となるという場面を何度か味わったようにおもう。正直、この肉弾戦は醜いと感じるが、私は相当に御目出度いので、ヒト種はこの肉弾戦を自滅のためにやっているのではなく、よりシブトイ個体を選んでより未知へ突き進ませようと考えているから行うのだと考えている。たとえば私は「まぁもしかしたら金ズルになるかも」くらいには考えられていた労働力であった時期があって、その頃には同僚が「際」をよくよく認識し、「まぁ多少の金ズルかね」などと穏便にあしらわれていたていたと思う。これが可笑しなことに、何故か私なぞが「割とマジな金ズル」になってくると、同僚は、「際」など悠長に考慮している余裕を無くし、穏便にあしらうことを途端に止め、自分たちの方が金ズルとして優れている（実際、優れているのだが）ことを（私にまで）主張し始める。この主張＝先述の肉弾戦、である。応じるも応じないも、頼みもしないのに向こうから仕掛けてくれるから、この手の肉弾戦にはある時間を割いて付き合わざるを得ない。肉弾戦の代わりに、主張を強化すべく、よりより優れた金ズルになる努力をしてくれたらどれだけ楽しいか、とおもう。私はこの肉弾戦を続けるために生きているのではないから、いずれ戦場を去ることになる。たいがい、新境地を開拓することになる。成功した起業家などがよく、「夢を持ち続けることが成功の秘訣」というようなことを言って、ありがたいことに、大切なことを確認してくれている（こういう言葉は、世間の多くが成功者と思えるような人物が言ってくれるから日の目を見る・渡辺一夫の師匠である辰野隆でさえ自身を「俺たちは、東大の教師だということになっているから、何とかやってゆけるんだぜ。そうでなかったら、世間からはなもひっかけられねえよ。」と云う程度としている＞況や非辰野非渡辺をや）。私にとって起業家諸氏の仰せになる「夢」とか信念といえば、これまでやってきた新境地の開拓が、自分にとってまぁそう具合の悪いものではなかったという程度の（ショボい・笑）証拠に支えられた、新境地を開拓することを仰せつかっているのならありがたいことです（ヒトひとりが「そう具合が悪くない」という状態に居られることだし）、という内容だ。「私の信念といえば新境地を開拓することは大切という認識」でも、「私は自分が新境地を開拓することを使命と思う」でもない。これまで（＝ほんの30分ほど前、と考えてよろしい）の私だったら、信念なるもの、もう少々積極的に読める言葉で書いたこととおもう。今だからこう書くし、このようなことは今だから書けた。恐らく今、私はまた新境地の開拓に取り掛かり始めている。明らかに現状よりも優れているものが好きだ。何をもって「優れている」とするか---自棄の程度かも知れない。自棄できると、醜い肉弾戦を突破できる。以上を書こうと思ったとき、分不相応にも、題名にあるようなことをイメージした。

ご利用ください＞くうさん

投稿者：まい投稿日：2008年11月22日(土)08時49分6秒

お越しくださり、どうもありがとうございます。何だか連絡にお手間を取らせてしまったような気がします（スミマセン）。件のチャットは、ご友人とお使い頂けるようですと、嬉しいです。

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