S_H_I_R_O_I_T_A

全100件の内、新着の記事から10件ずつ表示します。

お久しぶりですね

投稿者：くう投稿日：2008年11月19日(水)13時50分42秒

ご無沙汰してます。くうです。最近友人がイギリスに留学しました。それで、ここのチャットを友人に紹介してもいいでしょうか？時間の関係でうまく使えるかどうかわからないのですが。

Wisdom 2.0 - 基礎研究が大切、て、センセイ方、賞貰う前に主張できますか？ネタ揃っていますか？以下、ちょいと「コンサルさん」みたいなことをかき集めた成果を貼り付けておく。ただし、「技術革新によって世の中は便利になる・企業は儲かる・経済が活性化する・・・よいことずくめ！」とだけ考えるのは短期視点頭で、もう少し、なんと言うか、「Wisdom 2.0」のようなこと-これからの「智」の牽引力はなにか（経済か？）を考えてゆきたい。先ず、Innovationが経済を回転させる、ということを上手く表現できている文章を読みたかった。 http://www.headshift.com/blog/2007/10/behind-enterprise-20-perfor.php If we live in a knowledge economy, innovation is a key driving force of performance and competitiveness. この程度書ければ十分。で、こういう主張を支えるのは、「研究開発投資の成果が経済効果に現れる」という数値解析結果。 http://www.ukinvest.gov.uk/Feature/4037760/en-CA.html The Office for National Statistics revealed that in 2006 UK firms increased their R&D investment by four per cent to reach a value of ￡23.2 billion. However, the scoreboard claims the 75 top R&D investors carried out a 12 per cent increase in spending and saw a 32 per cent increase in profits. はぁ、よかったですねぇ。ただし、「R&D」の、「D」の方に莫大な投資が行っていて（巨額を喰ってしまう）、「R」は、そうカネがかからなさそうなのに手厚い待遇を受けていないように見える。この辺り、「R」と「D」を分けた数値分析の結果は、転がっていないのかな。国家予算の上での「基礎研究」への投資額という数値なら、あるけれどもね。数値で攻めないのなら、何によって世間に納得して貰いましょうか。続く。

雑記-231008

投稿者：まい投稿日：2008年10月24日(金)00時51分0秒

飲んだアルコールに体が異様に反応するようになって久しい。この異様な反応を沈静するには胃腸を空っぽにするしかなく、そのための嘔吐に呼び水のように少量の水を飲むと、少しは楽に胃の中が空になる。変なことを先ず紹介したが、私の現在の生状況（のようなもの）も、この胃腸空化の過程と似ている。少し何かで踏み出すとか取り入れるということをしては、その踏み入れ・取り入れ諸共に何かもっと大きなものを頭から次々に捨てつつ生き延びて行っている。幸いなのは、そういう捨てはよかった、と思えることだ（これはまぁ、根本的に後悔というものをやらないという性格が幅を利かせているだけかも知れない）。捨てているものは、ある希望であったり欲であったり夢であったりする。捨てるに至っているということは、言葉の上からは、欲を捨てて来ている、とした方が格好はよいにしろ。希望や夢と少なくとも一時は思っていたものを捨てることになったなら、若い頃ではカックリ来ていただろうが、中年にもなるとそう繊細でもない。「呼び水」を取り込んでまで、或いは、「呼び水」の助けを得る必要があるほどの古臭い希望や夢を捨てているからだとおもう。若い（少なくとも30代中盤かなぁ）頃と、学ぶという所作の実動の様が全く異なる。もはや取り入れることはない。捨てて、視界が開けることをして今や「学んだ」としたくなっている。それこそ若い頃にも捨てることの重要さをどこか（年寄りの文章でだろう・笑）読み、捨てるぞ捨てるぞと意気込んで「捨て」にかかっていたが、今ほど上手く捨てられていなかったようにも思う。このところ盛んに捨てているものに共通したキーワードは「マス、masse」であると感じる。塊・群・大多数。あと、自分の中で一生懸命に正当化してきていたウソ善やキレイゴトも、よかれと思って（捨てるため、とは思っていない、念のため）導入した「呼び水」によって結局捨てることになっている。まぁ、よいのではないか。

雑記-040708

投稿者：ばんまい投稿日：2008年 7月 4日(金)20時42分47秒

上海・東京・ソウルを巡る機会があったお陰で、文化（というか、「文」というか「智」というか、civilというかcivilisationというか）について考え直すことができた。文化をここではやはり、意識、とでも書くとする。ひとの持つ意識は刻々と変化する。しかも、自分ひとりのことだけを考えるに留まらない方向へと変わってゆくものなのではないか？この方向の変化を「文」化と呼ぶとなれば、文化の語の使われ方に今以上に納得できる部分が増える。体裁と自身を保つことに情熱を傾ける、という、未「文」化（この表現を、生物学での未分化という語の存在に準えると面白い）な状態にある人間には、現存する生命以外に重要なものの存在が見えていない。歴史（という概念、でもよい）や表現（芸術、でもよい）などが、「現存する生命以外」のものにあたる。現存する生命（そこに自分が含まれる）以外に重要なものもある、と実に考えることができるようになると、体裁や保身の勢力が弱まる。こうなると今度は歴史や表現に勢いが付き、ヒトが自分らについて知り、自分らの紡ぎ出してきた表現を大切に扱ったりより適切に行うことが可能となる。＝＝＝＝＝アジア各国を訪ねて、「お人好し者」の目指しているもの（「文」化のバランスをとること）と「お人好し者」の指す「文」化の内容（先述）について考えがまとまり、そして、そもそもとなる「お人好し者」の存在を（自分において）体感できた気がした。私にとっての「お人好し者」として、知人友人ではなく、渡辺一夫と、渡辺がユマニストと呼んでいた人物を挙げたい。そのユマニスト達には、「お人好し者」に比して自身を投げ捨てすぎていた風があるが。＝＝＝＝＝今を遡ること12年ほど前にフランスにやって来たとき、私には、フランスでの体裁を気にしなくてよいことの多いことと、自身を保つことにのみ躍起になっているわけではない場面に多く遭遇することが心地よかった。日本には当時、その心地よさがなかったとおもう（今は、12年前よりも「心地よく」なってきていると感じた）。これまで心地よい思いをしてきたのだから、今後は、より多くのひとが同じような心地よさを味わえるよう努めるか、心地よい状況にあるからこそできることに取り組んでゆかなければと思う。自分では、自分の感じる心地よさの普及に努めるよりは未踏の地（智）の開拓に取り組んで、「文」化の先の一端を示せるようでありたいと願っている。偉そうなことを書き連ねているが、アジアツアーでは、行く先で嵐を呼んでは疲れることもあり、これらは、他者の支持に支えられた確信のもとに書いたわけではないことも白状しておく。ただ、他者の支持こそなけれども、反発を得たことで自信をつけたことではある。

メンテナンス中

投稿者：ばんまい投稿日：2008年 6月22日(日)20時41分23秒

投稿が無いから各記事の中に広告を出すとかで・・・広告回避のため、メンテナンス投稿をします。そんなモンですかねぇ・・・レンタル掲示板・・・。

lifetechnologieproduct-2

投稿者：ばんまい投稿日：2007年12月21日(金)00時02分9秒

「らくだ」に先ず書いたネタだがこちらに移植。クドい話はこちらで展開する。あちらこちらで書いたように、大衆音楽「プロダクト」の作家にRubinという人物がいて、このひとは（大それたことを言うが）、よい（最も深く肯定できるという意）仕事をしているという点において目下のわたしのライバルなのだ。そのひとが大手レコード会社（レコードというか、音楽娯楽というか）の執行役に就いたという。ニュースが飛び交っていた時期には他人のことなぞ気にしている時間がなかったので、今頃になってこの人事のことを知った。 http://www.nytimes.com/2007/09/02/magazine/02rubin.t.html 「レコード会社」というのはSony BMG傘下のColombiaのことだ。 Sony BMGにBertelsmann AGが50%の出資をしていることが面白い。企業の挑戦として、私はこのRubin引き抜きを非常に高く評価し、人事の結果では世に出回る音楽製品の質の向上を期待する。 Rubinには、Rubinの考える「よい」音楽製品を世に出すことにこれまで以上に濃く深く鮮やかに働くよう、期待する。＝＝＝＝＝以下、メモ。＊品・作を名品・名作としている要素・条件の絞り込み（製品を特定せよ）＊人間関係は「潜熱」が介する（カネは二の次）＊信用はゼロだが、機会はある、道具もある（やれ、ということだ）＊だから、何なのだ（これが無ければ御前はアホじゃ）＝＝＝＝＝実に不動なのは、「先へ進むしかない・後戻りができない」ということだ。これ以外は全て不定。 GOLEMは、面白いことを言っている。知性を宿してしまった生きもの（著作の中ではヒトを主に指している）の「先へ進むしかない・後戻りはできない」状況での選択肢だ。旅人（ヒト）は岐路に立つ次のような道標を見つける。「左へ行けば首を落とす。右へ行けば死ぬ。後戻りは不可」この言で、「首を落とす」とは、「狂う」ことに近い。「死ぬ」とは、「肉体が消滅する」ことに近い。後戻りできないため、岐路に停滞（作中では「不毛な失意のうちに停滞」とされている）という選択肢も挙げられている。ここで先読みしてイカンのだが、「般若波羅蜜多」は、狂ってもみたし死んでもみたし停滞してもみた末の境地なのであろう。 GOLEMの挙げた選択肢についての「だから、何なのだ」は、「 paramita」だけか？！リクツとしては、paramitaで「不動」の設定も消せるけれどもね。ちょっと、小手先で消せているだけ、という気がするよね。解っているところまで到達したことはもう了解できている。誰にも想像できないことをやれば誰にも想像できないことは起こるだろうし、誰にも想像できない状況になるのだろう。

(let's) GO-LEM

投稿者：ばんまい投稿日：2007年12月19日(水)08時09分4秒

絶学無憂（『老子』第20章）という説に「そうだそうだ、その通りだ・・・唯と阿と相い去ることいくばくぞ・・」などと同意することに苦はなかった。しかし、この説を肯定するにはわたしはまだ考えが足らぬという気がする（当然だな）。学＝知とは何か。追求したところでどうにもならんと了解したなら老子に頷けようが、まだまだ追求途上、いやいやまだ何も考え始めていないうちに憂いにばかり気を病むなヨ、小心者。レム (Stanilaw LEM) というひとの作品への書評を読むまで、「器や環境が発想を縛る」ということを打ち破ってみたいという気がなかった。いよいよ歳をとってきたら「自己」「御自分」様がナンボのものと思えるようになってきて（よかった）、そのナンボのものを超越しているものを眺めてみたくなった。超越の度合いが大きいほど面白い思いができそうだ。「天才コンピュータ」GOLEM (General Operator, Longrange, Ethically Stabilized Multimodelling)が人間に向かって垂れた講義録『GOLEM XIV』を読んだら、これまで生きものばかりを眺めていた頭の頂にパコンと窓が開いてぴよぴよ（でも、またトリかい）して来た。 GOLEMは、こんなことを言う。 <進化>は<知性>に達しかかっている創造物の手綱をまだしっかりと締めつけているのだということを知っている者にとって、愛が何の役に立つというのか。そのことを知っているから私（GO LEM）には愛はなく、それを持とうとも思わない（後略）ヒトが、生命という枠を取り払って想像したつもりになったことをどの程度まで記述できるのか、この本で読んでみたかった。わたしの想像力の貧しさも手伝って、「枠」は、チラりホラりと外れかかった気にさせて貰ったように思うが、明かに外れるとは感じられず（無理なのか？）、外れ得ていないことを記述技術にて隠されてしまっていた印象が残った。（やや話が飛ぶが）近頃の「システムバイオロジー」の内容の貧しさ（単にマシン使って各種スクリーニングの高効率化をやってみたいだけなのか？）とともに、学界の暢気ぶりが気になる（もっと面白いものを読みたいんだよ！）。生命の枠をチラホラとでも外す記述は、学界から発されるものとどこかで期待していた。甘かった。（多分、続く）

潜熱の記憶

投稿者：ばんまい投稿日：2007年11月20日(火)07時21分15秒

仕事をもの凄いスケジュールでこなしており、夜になっても頭が冷めない。＝＝＝＝＝吉本隆明の「追悼私記」を入手して貰い、ありがたく読んだ。この中に遠山啓への追悼文があり、なかなかよかった。何がよかったかといえば、「潜熱」としての学問を、遠山の姿を描くことにより語っていることだ。戦後に東工大で遠山の特別講義があったこと、それを「むさぼるようにして」聴いたことで「潜熱」を感じたこと、「潜熱」を感じることで「落ちこぼれ」が「拾いあげ」られたことが書いてある。この課程を踏まない限り、「頭のいい坊ちゃん」への卑屈は剥がれ行かないし、「落ちこぼれ」が「生きてみようかという微光」を自分の中に認識することはない。そして、この「潜熱」を感じた者だけが、学問を、ヒトの肉体から離して大切にすることができるのだとも思う。少し前に、ワトソンの著書を紹介する記事が経済紙に出た。学術賞を受賞してから10年くらい後の、爽やかに笑う姿をとらえた大きな写真が添えられている。余りに晴れやかな写真だもので、私は、机に記事を置いたままにしている。この晴れやかさは、学者の偽ニンジンだ。あんな風に笑ってみたい気をどこかに抱きつつ、間違っても晴れやかに笑うためのものではない学なるものを目指す。「潜熱」は、ヒトが生んだものではないのだと思う。ただ、ヒトに憑くことはできる。吉本の本の遠山のページには、メモを書きつけた。ひとはそれ程おもしろいものではありません。ひとをはなれた物理や生命は、とてつもなくホンポウに考えることを受け止めてくれるのでおもしろいのです。何らかの表現手段によって、「潜熱」を伝えられる者ではありたい、と思う。誰が受け取ろうと構わない。伝えるには、常々そいつについて考えている必要があるようだ。

メモ・211007

投稿者：ばんまい投稿日：2007年10月22日(月)06時44分43秒

こういうことを公の場で書くというのもどうか、と思うが続ける。自分が支持すること・指示すること・推奨することが自分以外のひと・ものの変化をもたらす原因となる、という事例が生じるようになってきた。こういう事例を幾つも生じさせることが当然である役職はあると思うのだが、そういう役職が扱う事例は、大概の場合、絶対善の内容に従っている。絶対善が揺らがない方向へのひと・ものの変化をもたらす原因が自分にある、というひとはこの世に居る。私がここで「どうか」と思いながらも書きたいのは、そういう絶対善に従わない、つまり、それが一般的・大多数の認める善悪に基づかないで下される判断についてだ。私の善悪基準に基づいて下す判断によって、私の示した方向へと他人・他事が動くという事例が増えてきた。自身へもたらされる影響がこの判断の結果何も生じないわけではないが、この手の判断の善悪基準は、私の身の上を考えた末のものではない。判断を売り物にしている裁判官とはこういうものを売っているのか、と思う。売り物として売っているのならまだ公正（判断の誤りを追求する手段や基準がある）と言えよう。売り物として売ったわけではないのに判断を下して、その判断が何らかの変化をもたらすという場合、どうやって判断の誤りの責任を負えばよいのか。判断が誤っていたと私が思えた場合に何が誤りの代償になり得るのか。どのように誤りを修復するのか。数々の判断は、自分の判断能力を鍛えるために下しているわけではない。自分の善悪基準を自分以外の身の上に転用することを認めるからそういう判断を引き受けるわけだが、転用の誤り（これは依頼者と責任を折半する）と判断の誤り（これも依頼者との折半か）が生じたらどうするのか。また、その依頼に契約書も無いというのに、折半が成立するものかどうか。他者・他人への判断の転用などというものは、恐らく、やらぬが一番なのだ。私が何と言おうと私と関係の薄いものは不動であればよいのだ。今の今まで私はそういう態度で居た。それがこのところ、他人他事のための判断をしているとふと気が付いた。明かに私が言い出してお節介で判断して聞かせてしまったこともあれば、気が付いたら判断が迫っていたと思えるような場合もある。とてつもなく未熟なことを書いていると思う。しかし、誤判断の際の責任の取り方を想像出来ていないのに方々へ判断を垂れ流すのはイカンので、こういうことを書いた。誤りが検出できた場合、その判断での状況と同じ状況（お節介だったらお節介で、頼まれたのであれば頼まれて？）と手段（語ったか書いて渡したかなど）で誤りを明かにすることが必要で、誤りの修復には労働？であったり金銭であったり正誤（なるべく善悪も）を生じないものを充てるしかないか。

メモ・雑記

投稿者：まい投稿日：2007年10月 8日(月)12時17分7秒

仕事をしない週末を過ごして、久しぶりに頭の中の整頓が進んだように思う。これを「らくだ」に書こうかとも思ったが、余り眺めるひとが多くないであろうこちらに書いておくことにした。今朝は日の出よりも早く目が覚めてしまったので（心情としてはもっと寝ておきたい）、こんなことをやっている。＊聖域と感じられるところを求めるような旅をしたい風景が整っているとか自然が豊かということの他に、「きれいだ」と感じる場所がある。こないだ行った京都某所はそのひとつで、その場所にいると、エヘラエヘラしていても焦らない。もう少しそういう場所を見つけ出したい気がする。アイルランドにはあるように思う。＊喰うこと楽しみであると同時に勝負たり得る食というものに、今後は、前菜二種・主菜一種・甘味一種のスタイルで挑戦して行きたい。挑戦とはこれまた大それたもの言いだが、食べものといえばエサか血肉のどちらかだとこの頃思っているので、自分にとっては大仰でない。食事に形式を与えたくなったとは、面白い（禅で食に形式があることの意義が理解できるかも知れぬ）。＊そのことごとに集中していないものには触れたくない連絡があって夕食時にひとに会ったが、眠そうであったことがすごくいやだった。私に対してシツレイだと憤慨したのではなく、そういう風に「ひとに会う」ことに集中できていない人間を眺めるのがいやであった。もう少し何にも動じないようにならねばと思う。＊「その他」が解らぬ科学屋に何の仕事ができる人文系の書籍の取り揃えが充実している本屋を指摘できない者を自然科学者とはもはや認識できない。

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