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上海・東京・ソウルを巡る機会があったお陰で、文化（というか、
「文」というか「智」というか、civilというかcivilisationと
いうか）について考え直すことができた。
文化をここではやはり、意識、とでも書くとする。
ひとの持つ意識は刻々と変化する。 しかも、自分ひとりのこと
だけを考えるに留まらない方向へと変わってゆくものなのでは
ないか？ この方向の変化を「文」化と呼ぶとなれば、文化の語
の使われ方に今以上に納得できる部分が増える。
体裁と自身を保つことに情熱を傾ける、という、未「文」化
（この表現を、生物学での未分化という語の存在に準えると面白
い）な状態にある人間には、現存する生命以外に重要なものの
存在が見えていない。 歴史（という概念、でもよい）や表現（
芸術、でもよい）などが、「現存する生命以外」のものにあたる。
現存する生命（そこに自分が含まれる）以外に重要なものも
ある、と実に考えることができるようになると、体裁や保身の
勢力が弱まる。 こうなると今度は歴史や表現に勢いが付き、
ヒトが自分らについて知り、自分らの紡ぎ出してきた表現を
大切に扱ったりより適切に行うことが可能となる。
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アジア各国を訪ねて、「お人好し者」の目指しているもの（「文」
化のバランスをとること）と「お人好し者」の指す「文」化の内容
（先述）について考えがまとまり、そして、そもそもとなる「お人
好し者」の存在を（自分において）体感できた気がした。
私にとっての「お人好し者」として、知人友人ではなく、渡辺一夫
と、渡辺がユマニストと呼んでいた人物を挙げたい。 そのユマニ
スト達には、「お人好し者」に比して自身を投げ捨てすぎていた風
があるが。
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今を遡ること12年ほど前にフランスにやって来たとき、私には、
フランスでの体裁を気にしなくてよいことの多いことと、自身を
保つことにのみ躍起になっているわけではない場面に多く遭遇
することが心地よかった。 日本には当時、その心地よさがなかっ
たとおもう（今は、12年前よりも「心地よく」なってきている
と感じた）。
これまで心地よい思いをしてきたのだから、今後は、より多くの
ひとが同じような心地よさを味わえるよう努めるか、心地よい
状況にあるからこそできることに取り組んでゆかなければと思う。
自分では、自分の感じる心地よさの普及に努めるよりは未踏の地
（智）の開拓に取り組んで、「文」化の先の一端を示せるよう
でありたいと願っている。
偉そうなことを書き連ねているが、アジアツアーでは、行く先で
嵐を呼んでは疲れることもあり、これらは、他者の支持に支えられ
た確信のもとに書いたわけではないことも白状しておく。 ただ、
他者の支持こそなけれども、反発を得たことで自信をつけたことでは
ある。
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